MANIFIESTO

Stella Alvarado

Poesía: alquimia del lenguaje

Al escribir nombramos cuanto deseamos alcanzar o tememos perder: seres, objetos o acontecimientos que acompañan nuestra existencia y le otorgan un sentido; nombramos las pérdidas del mundo y el mundo que idealizamos, el silencio, las heridas, el tiempo que nos arranca el tiempo de la vida, interrogantes que no conocen respuestas; nombramos lugares y fronteras sin perfiles geográficos definidos, espejos vacíos, distancias sin tiempo y sin medida, monedas que saldan deudas y condenas que certifican penas.
La vida se nombra a sí misma en cada desposesión, en cada pérdida, en cada despedida Por definición somos casi un animal indeciso, aun bajo la superficie de una cierta limpidez e integridad. Por mas que nos justifiquemos a nosotros mismos intentando brindar al mundo que nos rodea la apariencia de algo sólido y consistente, existe un influjo perturbador cuyo despliegue nos desnuda como seres provisionales. No obstante este desconcierto vamos transitando una de las experiencias mas audaces del ser humano: la capacidad de crear.
Muchas veces olvido, la indiferencia, la ausencia, la exclusión convierten al escritor en un estratega que construye la ciudad de la memoria con el cuerpo de la escritura.
La memoria es una memoria hecha de secuencias.
Hay que vencer el vacío para que lo imaginario adquiera cuerpo.
Toda ausencia coincide con la pérdida de la palabra, de la orientación, del territorio de los afectos, de lo cotidiano conocido.
La búsqueda del poema, de esa palabra que creemos perdida, va nutriéndose de ingredientes vitales, existenciales, emocionales, sentimentales: la fugacidad de la vida, la soledad, la pasión amorosa, la muerte inevitable, el dolor, la invitación al goce.
George Orwell fue uno de los primeros en llamar la atención sobre la relación entre las palabras y el control social. Nos advertía sobre la presencia del Estado en las formas de la comunicación verbal y acerca de la imposición de un lenguaje instrumental: el de los funcionarios institucionales, el de los tecnócratas y el de los mitócratas.
El lenguaje convertido en un territorio ocupado.
Los que resisten hablan entre sí en una lengua perdida, afuera del lenguaje común, fragmentando su propia naturaleza social y su participación en los sistemas de signos en que se apoya la vida cotidiana.
Creo que todos recordamos la angustia del poeta Ovidio, su vida personal y poética escindida por una lamentable e injusta condena al destierro. Y siglos después, tantos otros. Pero fundamentalmente, el poeta contemporáneo, el intelectual que vive exiliado sin salir de su país.
Pero el escritor que vive desgajado del mundo intelectual, no es alguien que aborda el exilio como un tema más, sino que es un exiliado que, además, escribe.
La poesía es, entonces, un viaje donde la renuncia y el abandono de las cosas materiales conviven con la búsqueda de otros mundos posibles. Paul Eluard decía: “Existen otros mundos, y están en este”.
La poeticidad de un texto literario radica en el proceso alquímico de los elementos vitales y su conjunción con la experiencia antropológica, fuente de contenidos imaginarios y culturales y además, símbolo revelador de la existencia concebida en su totalidad: vida y muerte, plenitud y vacío, gloria y condena.
Alejandra Pizarnik en un reportaje de l968, expresaba:
“Creo que en mis poemas hay palabras que reitero sin cesar, sin tregua, sin piedad: las de la infancia, las de los miedos, las de la muerte, las de la noche de los cuerpos. Proust, al analizar los deseos, dice que los deseos no quieren analizarse sino satisfacerse, esto es: no quiero hablar del jardín, quiero verlo. Claro que en esta vida nunca hacemos lo que queremos. Lo cual es un motivo más para querer ver el jardín, aun si es imposible, sobre todo si es imposible.
Escribo para que no suceda lo que temo; para que lo que me hiere no sea; para alejar al Malo. Se ha dicho que el poeta es el gran terapeuta. En este sentido, el quehacer poético implicaría exorcizar, conjurar y, además, reparar. Escribir un poema es reparar la herida fundamental, la desgarradura. Porque todos estamos heridos.
Poco sé de la noche pero a ella me uno: Toda la noche hago la noche. Toda la noche escribo. Palabra por palabra yo escribo la noche.
Pienso en una frase de Trakl: “Es el hombre un extraño en la tierra”. Creo que, de todos, el poeta es el más extranjero. Creo que la única morada posible para el poeta es la palabra.
Siento que los signos, las palabras, insinúan, hacen alusión. Este modo complejo de sentir el lenguaje me induce a creer que el lenguaje no puede expresar la realidad; que solamente podemos hablar de lo obvio. De allí mis deseos de hacer poemas terriblemente exactos a pesar de mi surrealismo innato y de trabajar con elementos de las sombras interiores. Escribo desde uno de mis últimos poemas: Ojalá pudiera vivir solamente en éxtasis haciendo el cuerpo del poema con mi cuerpo, rescatando cada frase con mis días y con mis semanas, infundiéndole al poema mi soplo a medida que cada letra de cada palabra haya sido sacrificada en las ceremonias del vivir”
Poetizar
La vida -se la llame sueño, pesadilla, ilusión o vergüenza, esplendor o miseria- se presenta como el más directo de los referentes sobre el que se construye el poema. Cito a Saldaña: “desconozco quién escribe cuando yo escribo y si hay alguien detrás”.
Un escritor que no haya sido leído, es un escritor inexistente. Nos recordaba 0ctavio Paz: el poeta desaparece detrás de su voz, una voz que es suya porque es la voz del lenguaje la voz de nadie y la de todos. Cualquiera sea el nombre que demos a esa voz –inspiración, consciente, azar, accidente, revelación- es siempre la voz de la otredad”.
El escritor ofrece su palabra para el sacrificio del que hablaba Alejandra. Solo el lector puede otorgarle una entidad real a aquello que está leyendo. Es en ese instante en que se nos revela la alquimia que hace que el poema sea.
Por último, y aun sabiendo que la escritura es sólo un ejercicio de salvación personal que tiene como fin irremediable la destrucción o el olvido, creo que escribimos para nosotros mismos, para perpetrar en nosotros el último homicidio y para resucitarnos después ungidos con la inútil y estéril vanidad de la palabra, haciendo de nuestro cadáver el último poema.

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